La thérapie psychanalytique de couple aborde les difficultés relationnelles non seulement à partir des interactions actuelles, mais aussi à partir de l'inconscient de chaque partenaire : son histoire, sa famille d'origine, et les projections qu'il ou elle dépose sur l'autre. C'est une approche différente d'une thérapie de couple centrée sur la communication ou le changement d'attitudes et de comportements. Voici ce qu'elle explore concrètement, comment elle se déroule, et ce qu'elle ajoute à un accompagnement plus « classique ».

Une lecture du couple par l'inconscient

Dans une thérapie psychanalytique de couple, les tensions ne sont pas traitées uniquement comme un problème de communication, d'attitudes ou de comportements à corriger. Elles sont aussi lues comme le symptôme de dynamiques plus anciennes : par exemple la façon dont chaque partenaire a appris, dans sa famille d'origine, à aimer, à demander, à se disputer ou à se taire. Le couple devient souvent un espace où ces schémas anciens se rejouent, souvent à l'insu des deux personnes concernées.

Le thérapeute cherche à mettre en lumière ces mouvements, pour comprendre et aider ses client.e.s à dépasser les causes qui se cachent derrière des scenarii relationnels répétés plutôt que de seulement les traiter en surface.

Un apport spécifique de Jung : les projections amoureuses

Entre autres, la psychanalyse jungienne ajoute à cette lecture générale un mécanisme précis : la projection. Chaque personne porterait dans son inconscient des figures psychiques ou polarités de l'Autre, qu'elle a tendance, sans en avoir conscience, à projeter sur son ou sa partenaire.

Ce mécanisme éclaire deux phases très différentes de la vie de couple. Au début d'une relation, les projections positives participent à l'intensité de la rencontre : on est parfois moins séduit par la personne réelle que par l'image qu'on projette sur elle. Plus tard, lorsque le quotidien s'installe, ce même mécanisme peut nourrir la déception : le ou la partenaire ne correspond plus à l'image projetée, ce qui est souvent vécu comme une trahison alors qu'il s'agit surtout de la fin d'une illusion. Comprendre ce mécanisme ne supprime pas la difficulté, mais permet de la regarder autrement : moins comme un problème entre deux personnes que comme un travail que chacun.e a à faire sur sa propre part projetée.

« La rencontre de deux personnalités est comme le contact entre deux substances chimiques. »

C. G. Jung, L'Homme à la découverte de son âme, 1933 — si une réaction se produit, ajoutait-il, les deux en ressortent transformées.

Cette image décrit tout autant ce qui se joue entre un thérapeute et un patient qu'entre deux partenaires : une vraie rencontre ne laisse jamais les deux personnes inchangées. Pour aller plus loin sur les sources théoriques de ce travail, deux autres ouvrages de Jung restent des références : Métamorphoses de l'âme et ses symboles (1912), où il pose les bases de sa théorie des figures intérieures, et Psychologie du transfert (1946), consacré aux dynamiques inconscientes qui se nouent entre deux personnes engagées dans une relation suivie.

Le couple comme creuset de transformation

Dans son œuvre de maturité, en particulier Mysterium Coniunctionis, Jung s'est appuyé sur le symbolisme alchimique pour penser la relation amoureuse. L'union alchimique, la conjunctio, y est représentée par un couple royal (le Roi Soleil et la Reine Lune), image de la rencontre entre les principes masculin et féminin de la psyché, dont l'union serait nécessaire à un sentiment de complétude intérieure.

Cette lecture a été reprise par des psychanalystes jungiens contemporains. Dans un article de référence publié dans les Cahiers jungiens de psychanalyse (« Le couple, creuset alchimique », 2000), la psychanalyste Anne-Marie Homerin décrit le couple comme le lieu privilégié où chaque partenaire rencontre d'abord sa propre ombre, avant que n'émergent, plus profondément, les dynamiques d'anima et d'animus. Le couple devient alors un espace où ces mouvements intérieurs peuvent, avec le temps, se différencier et se transformer plutôt que de se rejouer indéfiniment.

Cette idée du couple comme creuset, plutôt que comme simple lieu de gestion de conflit, est probablement ce qui distingue le plus la lecture psychanalytique jungienne d'un accompagnement centré uniquement sur la communication ou le changement d'attitudes et de comportements.

L'ombre du couple

Le psychiatre et psychanalyste jungien suisse Adolf Guggenbühl-Craig est allé plus loin dans son ouvrage devenu classique, Marriage: Dead or Alive (1977). Il y avance une idée provocante : l'institution du mariage peut traverser des crises qui la font paraître « morte », sans que le lien psychologique profond entre les deux partenaires cesse pour autant d'exister. Pour lui, chaque partenaire porte aussi, sans le savoir, une part d'ombre de l'autre : ce qu'on ne supporte plus chez son ou sa partenaire est souvent ce que l'on refuse de reconnaître en soi-même. Cette lecture rejoint directement le travail sur les projections évoqué plus haut, en l'élargissant à l'ensemble du couple plutôt qu'à un seul mécanisme.

Les scénarios qui se répètent

Beaucoup de couples consultent parce qu'ils ont l'impression de vivre « toujours la même dispute », sous des formes différentes. La psychanalyse de couple s'intéresse particulièrement à ces scénarios répétitifs : un rôle que l'un des deux endosse systématiquement, une scène qui revient dès qu'un certain sujet est abordé. Le travail consiste alors à comprendre les causes originelles de ce conflit qui se rejoue.

On peut ici s'appuyer sur la théorie de la collusion de couple, développée par le psychiatre et psychanalyste suisse Jürg Willi : ce mécanisme inconscient pousse chacun des deux partenaires à projeter sur l'autre ses propres peurs ou blessures, créant un jeu relationnel où les deux histoires personnelles s'articulent presque trop bien l'une à l'autre pour rejouer, ensemble, un même scénario conflictuel originel.

Qui accompagne ce travail

Christophe Bernard s'est formé pendant plusieurs années à la psychanalyse symbolique au sein de l'École du Rêve et des Profondeurs, auprès de ses cofondateurs Agnès Vincent et Pierre Trigano. Il est également coach professionnel certifié RNCP (Intelligence de soi, Osiris Conseil) et titulaire d'un Executive Master of Science en Coaching & Consulting for Change (HEC Paris & Oxford University). Avant de se consacrer à l'accompagnement, il a occupé plusieurs années des fonctions de direction en entreprise, une expérience qui nourrit aujourd'hui sa lecture des dynamiques relationnelles.

Fiche Google « Au Cœur de la Relation » : 5,0 ★ sur 43 avis.

Comment se déroule un accompagnement

Les séances avec Christophe Bernard durent deux heures, un format qui laisse le temps à chaque partenaire de s'exprimer sans se sentir pressé et de plonger en lui.elle-même en toute sécurité. L'accompagnement mobilise l'exploration du monde intérieur, en particulier grâce au dialogue intérieur, et peut également s'appuyer sur la typologie jungienne, pour permettre à chaque partenaire de mieux comprendre son propre fonctionnement avant de mieux comprendre celui de l'autre.

Selon les besoins du couple, plusieurs sujets peuvent être abordés en séance :

L'objectif n'est pas d'effacer les différences entre les deux partenaires, mais d'apprendre à les considérer comme une richesse plutôt que comme un obstacle.

Thérapie de couple avec un psychanalyste jungien : ce que cela signifie

En parallèle d'un accompagnement plus « classique », centré sur les interactions actuelles, la communication et des exercices concrets, l'apport propre de la psychanalyse jungienne est d'aller chercher ce qui se joue en profondeur : les dynamiques inconscientes de chaque partenaire, les projections, l'histoire familiale, les schémas qui se répètent. Il ne s'agit pas seulement de trouver des clés immédiates pour apaiser les tensions, mais de comprendre ce que la crise du couple vient révéler, pour chacun, sur un plan à la fois inconscient et symbolique.

Concrètement, ce travail s'appuie sur l'exploration de l'inconscient, l'analyse des projections et l'étude des figures archétypales du masculin et du féminin en soi comme l'anima et l'animus. Dans cette lecture, le couple n'est pas seulement un lieu où gérer des tensions : c'est aussi, potentiellement, un puissant moteur d'individuation, le processus par lequel chacun devient plus pleinement soi-même. La crise n'est alors pas uniquement un problème à résoudre, mais aussi une occasion de croissance, pour les deux partenaires.

Où et comment se déroule l'accompagnement

Questions fréquentes

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